فزيادة الإيمان بالذكر من وجهين:
أحدهما: أنه يجدد من الإيمان والتصديق (١٧٨ - أ/ف) في القلب ما درس منه بالغفلة كما قال بن مسعود: الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع. وفي «المسند» (٢) عن أبي هريرة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: «جددوا إيمانكم» قالوا: كيف نجدد إيماننا؟ قال: «قولوا: لا إله إلا الله».
والثاني: أن الذكر نفسه من خصال الإيمان، فيزداد الإيمان بكثرة الذكر، فإن جمهور أهل السنة على أن الطاعات كلها من الإيمان فرضها ونفلها، وإنما أخرج النوافل من الإيمان قليل منهم.
قال البخاري: وقال ابن مسعود: اليقين: الإيمان كله.
هذا الأثر: رواه الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علقمة، عن ابن مسعود (٣) .
(١) ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١١/١٣٩) وابن سعد (٤/٣٨١) وذكر الاختلاف في اسمه.
(٢) (٢/٣٥٩) .
(٣) أخرجه البيهقي في «الزهد» (ص/٣٦١) مرفوعا، ثم أورد الموقوف: وقال: «هذا هو الصواب موقوف» وأخرجه الخطيب مرفوعا في «التاريخ» (١٣/٢٢٦)، «وأشار» في «الحلية») ٥/٣٤) إلي إعلاله ورجح الحافظ وقفه في «التغليق» (٢/٢١ - ٢٢) .
(٢) (٢/٣٥٩) .
(٣) أخرجه البيهقي في «الزهد» (ص/٣٦١) مرفوعا، ثم أورد الموقوف: وقال: «هذا هو الصواب موقوف» وأخرجه الخطيب مرفوعا في «التاريخ» (١٣/٢٢٦)، «وأشار» في «الحلية») ٥/٣٤) إلي إعلاله ورجح الحافظ وقفه في «التغليق» (٢/٢١ - ٢٢) .
١ / ١٤