أَحدُها: أنَّ المرادَ بالصّفة هاهُنا ما كان تابعًا للموصوف قائِمًا بغيرِه وليس كذلك خبر «كان»؛ ألا ترى أن قولَك: كان زيدٌ أخاك إن أخاك ليس بتابع لما قبله، ولا هو هيئة قائمة بغيره، ولذلك لا يعدُّ في باب التوابع.
والثاني: أن الخبر ليس بواقع موقع الصفة، ألا ترى أن هندًا أمّ عمرو مبتدأ وخبر، وأم عمرو غير واقع موقع الصفة، ولذلك لا يعمل عمل الصفة في الإعراب، وليس كذلك الحال؛ فإن الحال تعمل فيما بعدها كقولك: جاء زيد راكبًا أبوه فرسًا، وكذلك الجملة في قولهم: «جاء زيدٌ تقادُ الجنائب بين يديه».
والثَّالثُ: أن العاملَ في الخَبر غيرُ العاملِ في الحالِ عندهم؛ لأن عندهم الخبر يرتفع بالمبتدأ، والمبتدأ بالخبر، وليس كذلك الحال فإنَّ العامل فيها هو العامل في صاحبها، قد بيّنا أن الحكمَ الحالِ أن تكونَ نكرةً وما ذكروه من المسائل فليس المنصوب فيه حالًا بل هو نائب عن الحال، فقولهم: «أرسلها العراك» تقديره أرسلها معتركة، ثم أقام الفعل مقام الاسم لمناسبته له، أي أرسلها تعترك، ثم حذف الفعل وجعل المصدر دالًاّ عليه، وهكذا: افعله مجتهدًا، ثم تجتهد، ثم جهدك، ويدل على ما ذكرناه أن الحال مشتقة و«جهدك» قد سبق جوابه و«ذراعًا» في معنى المشتق؛ إذ
٢٩٨