والجوابُ عنه من وجهين:
أحدُهما: أن «ما» قد جاءَت تامةً من ذلك قوله تعالى: ﴿فنعما هي﴾ أي فنعمَ شيئًا هي. وقالَ أَبو الحَسَن في قوله تعالى: ﴿فيما نقضهم ميثاقهم﴾ أن «ما» بمعنى شيء، ونَقضهم بدلٌ منه، فإذا جاءَت في موضعٍ تامةً لم يستنكر كونها في هذا الموضع.
والوجهُ الثاني: أن جعلها بمعنى «الذي» لا يحَصلُ لها إيضاحًا بالعِلّة، لأنّك تُفسر «الذي» بقولك: شيءٌ، ولا فرقَ أن يقولَ: شيءُ أحسنَ زيدًا، وبين قولك: الذي أحسَنَ زيدًا شيءٌ في حقيقةِ الإِبهامِ بل هذا أَوضح، لأنّك بدأتَ بالشّيءِ الواضحِ ثم أَتيت بما يُبْهمُه.
والله أعلمُ بالصَّواب.
٢٨٤