قوله: (فإن لم يطق الإيماء) أي إن لم يقدر الإيماء برأسه أيضًا (أخر الصلاة) لأن التكليف بقدر الوسع.
قوله: (ولم تسقط الصلاة ما دام مفيقًا) لأنه يفهم مضمون الخطاب، فلا يسقط وإن كان العجز أكثر من يوم وليلة، بخلاف المغمى عليه.
وقيل: الأصح أن عجزه إن زاد على يوم وليلة: لا يلزمه القضاء، وإن كان دون ذلك: يلزمه كما في الإغماء، لأن مجرد العقل لم يكف لتوجه الخطاب، فقد ذكر محمد: أن من قطعت يداه من المرفقين وقدماه من الساقين: لا صلاة عليه.
قوله: (ولا يومئ بغير رأسه) يعني العاجز عن الإيماء برأسه لا يومئ بعينيه وحاجبيه وقلبه، وقال زفر: يومئ بهذه الأعضاء عند العجز.
قوله: (وإذا قدر على القيام لا على الركوع والسجود: صلى قاعدًا يومئ بهما) أي بالركوع والسجود، لأن فريضة القيام لأجل الركوع والسجود، ويسقط عند سقوط ما هو الأصل.
قوله: (أو قائمًا) أي أو صلى قائمًا مومئًا، ولكن الأول أولى، لأنه أشبه بالسجود.
قوله: (ومن مرض في صلاته: بنى على حسب ما قدر) صورته:
ابتدأ الصلاة قائمًا، ثم عرضه مرض، فعجز عن القيام: أتمها قاعدًا، وإن عجز
١٩٠