ــ
وعن القديم قول: إنه يقتل بعد الرابعه، لما روي الأربعه) عن جابر قال: جيء بسارق إلي رسول الله صل الله عليه وسلم فقال: (اقتلوه) قالوا: إنما سرق! قال: (اقطعوه)، ثم جيء به ثانيًا فقال: (اقتلوه) قالوا: إنما سرق! قال (اقطعوه)، ثم جيء به ثالثه،، فأمر بقتله، فقالوا: إنما سرق! فقال: (اقطعوه)، ثم جئ به بعد الرابعه، فأمر بقتله، فقتلوه.
والجواب: أنه ضعيف، وانعقد الاجتماع علي خلافه، وعلى تقدير صحته أجيب عنه بأنه منسوخ، وقيل: مؤول بالمستحل.
قال: (ويغمس محل قطعه بزيت أو دهن مغلي) لينقطع الدم، لأنه لو استمر .. هلك.
وفي (المستدرك) [٤/ ٣٨١] عن أبي هريره: أن النبي صل الله عليه وسلم أتى بسارق شمله، فقالوا: يا رسول الله؛ إن هذا سرق، فقال: (ما أخاله سرق) فقال السارق: بلى يا رسول الله، فقال صل الله عليه وسلم: (اذهبوا به فاقطعوا يده واغمسوه بزيت).
والمعنى فيه: سد أفواه العروق لينقطع الدم.
وقوله: (بزيت أو دهن) يقتضي امتناعه بغيرهما، لكن الشافعي في (الأم) اقتصر علي الحسم بالنار، وكذلك الشيخ أبو محمد والماوردي في (الإقناع) وابن سراقه.
وقال الشاشي: بالزيت أو النار.
وفصل الماوردي في (الحاوي)، فجعل الزيت للحضري والنار للبدوي؛ لأنها عادتهم.
وقوله: (مغلي) بفتح الميم، من أغليت، يقال: غلت القدر تغلي غليًا وغليانًا وأغليتها أنا، ولا يقال: غليت كما تقدم في (صلاه الجمعه).
٩ / ١٩٥