يُقْطَعُ مُؤَجَّرُ الْحرْز
ــ
وقال الماوردي: إذا كفن من ماله ثم قسمت التركة ثم سرق الكفن .. استحب للورثه تكفينه ثانيًا، ولا يلزمهم ذلك، وقواه المصنف.
وفي مالك الكفن إذا كان من التركة أوجة:
أصحها: الورثة، والميت أحق به ما دام باقيًا، فإذا بلي .. تصرفوا فيه بالفريضة.
والثاني: أنه باق علي ملك الميت.
فعلي هذا: إذا أكله سبع أو أظهره سيل .. الأصح: أنه يكونلبيت المال، وجزم ابن الصباغ والقاضي والإمام بأنه لورثته.
والثالث: أنه لله تعالي، فإذا ظهر بعد البلي .. كان ليت المال، قال الرافعي: بلا خلاف، وقال القاضي: يكون للورثة، كذا نقله القمولي.
وإن قلنا بالأصح .. فالوارث الخصم في سرقة، فإن سرقه وارثه أو ولده .. لا قطع، وإن قلنا: لله .. فالخصم الحاكم، فإن كفن من بيت المال أو كفنه أجنبي ..
فالأصح: أنه باق علي ملك المكفن أو بيت المال كما لو أعار أرضًا يدفن فيها.
قال: (فصل: يقطع مؤجر الحرز) خلافًا لأبي حنيفة.
لنا: أنه لا شبهة له فيه ومنفعته مستحقة بعقد الإجارة والإحراز من المنافع، وهذا بخلاف ما إذا وطئ أمته المزوجة .. فإنه لا يحد؛ لأن الشبهة قائمة في المحل.
٩ / ١٧٤