ــ
فرع:
قال: يا طالق أنت طالق ثلاثًا إن شاء الله .. وقعت طلقة بقوله: يا طالق فقط، ولو قال: أنت طالق ثلاثًا يا طالق إن شاء الله .. فقيل: تقع طلقة بقوله: يا طالق، وقيل: ثلاث؛ بناء على أن النداء يدخله الاستثناء، وقيل: لا يقع شيء.
قال في [الشرح] و[الروضة]: يشبه أن يكون الأول أظهر.
قال: (وإن قال: أنت طالق إلا أن يشاء الله .. فلا في الأصح)؛ لأن معناه إلا أن يشاء الله عدم تطليقك .. فلا يقع شيء؛ لأن المشيئة لا اطلاع لنا عليها.
والثاني: يقع؛ لأنه أوقعه وشككنا في الرافع فصار كما لو قال: أنت طالق إلا أن يشاء زيد، فمات زيد ولم تعلم مشيئته .. فإنه يقع الطلاق، وهذا رجحه العراقيون، وقال الروياني وصاحب (الكافي): إنه المذهب، ورجحه القاضي البغوي والماوردي.
فروع:
الأول: قال: حفصة وعمرة طالقتان إن شاء الله .. نقل الرافعي عن (التهذيب): أن الاستثناء يرجع إلى عمرة على الأصح، وقيل: إليهما. اهـ
والذي في (التهذيب): لو قال حفصة وعمرة طالقتان إن شاء الله .. لا تطلق واحدة منهما. ولو قال: حفصة طالق وعمرة طالق إن شاء الله .. طلقت حفصة، ولا تطلق عمرة؛ لأن الاستثناء يرجع إلى ما يليه، وقيل: إليهما، والأول أصح.
الثاني: عن القفال لو قال: أنت طالق واحدة ثلاثًا إن شاء الله من غير واو) .. لم يقع شئ؛ لأن الواحدة المتقدمة عائدة في الثلاث، والاستثناء عائد إلى جميع الكلام.
الثالث: لو قال: علي الطلاق لا أفعل الشيء الفلاني إلا أن يسبقني القضاء والقدر ثم فعله وقال: قصدت إخراج ما قدر منه على اليمين .. أفتى ابن الصلاح بعدم الوقوع.
٧ / ٥٣٨