ــ
قال: (ولو أراد أن يقول: أنت طالق ثلاثًا فماتت قبل تمام طالق .. لم يقع)؛ لان الطلاق إنما يقع بآخر اللفظ، وآخره لم يصادف زوجية.
واختلفوا في إعراب ثلاثًا من قوله: (أنت طالق ثلاثًا)، فقيل: منصوب بالتفسير والتمييز؛ قال الإمام: وهذا جهل بالعربية، وإنما هو صفة لمصدر مذكر محذوف؛ أي: طالق طلاقًا ثلاثًا كقوله: ضربت زيدًا شديدًا؛ أي: ضربًا شديدًا.
قال: (أو بعده قبل ثلاث .. فثلاث)؛ لأنه كان قاصدًا الثلاث عند قوله: (أنت طالق) وهذه اللفظة مع قصد الثلاث تقتضي إيقاع الثلاث، وأيضًا قوله: (ثلاثًا) مبين للمراد من الطلاق بدليل أنه لو قال لغير المدخول بها: أنت طالق ثلاثًا .. وقع الثلاث، ولا تبين بقوله: أنت طالق فقط حتى تقع واحدة.
قال: (وقيل: واحدة) أي بقوله (أنت طالق) ولا تقع الثلاث؛ لوقوع لفظ الثلاث بعد خروجها عن محل الطلاق كما لو جن الزوج قبل قوله: ثلاثًا.
قال: (وقيل: لا شيء) وبه قال أبو حنيفة؛ لأن الكلام الواحد لا يفصل بعضه عن بعض، وقد طرأ الموت قبل تمامه فيلغو.
وردتها وإسلامها إذا لم يكن مدخولًا بها كموتها قبل قوله: ثلاثًا، وكذا لو أخذ شخص على فيه ومنعه أن يقول: ثلاثًا.
فروع:
قال: أنت طالق ملئ البيت أو البلد أو السماء أو الأرض، أو مثل الجبل، أو أكبر الطلاق أو أعظمه أو أطوله أو أعرضه .. فطلقة.
ولو قال: عدد التراب .. قال الإمام: تقع واحدةٌ، وقال البغوي: ثلاث، والخلاف ينبني على أن التراب جمع أو اسم جنس، والأكثرون على الثاني، فيتجه وقوع طلقة، وهو الراجح عند المصنف في قوله: (أنت طالق بعدد شعر إبليس).
٧ / ٥١٩