ــ
والمراد ب (الشهود) هنا: العلم؛ إما بالرؤسة أو باستكمال عدد شعبان ثلاثين يومًا، وفي (البخاري) [١٩٠٩] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم .. فأكملوا عدة شعبان ثلاثين (، وفيه [١٩١٣]: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا محسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا) وأشار بأصابع يده ثلاثًا وعقد الإبهام في الثالثة.
وخالف أحمد فأوجب الصيام ليلة الثلاثين إذا حصل الغيم؛ لقوله ﷺ: (فإن غم عليكم .. فاقدروا له) فإن معناه: ضيقوا له، وقالت عائشة رضي الله عنها: (لأن أصوم يومًا من شعبان أحب إلي من أن أفطر يومًا من رمضان)، وهو مردود برواية البخاري [١٩٠٩]: (فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا).
وقال ابن سريج وابن قتيبة: معناه: قدروه بحسب المنازل.
ولا عبرة بكبر الهلال في الليلة الثانية؛ ففي الحديث: (من علامات الساعة انتفاخ الأهلة).
وإذا عرف المنجم والحاسب ذلك .. فلا خلاف أنه لا يجب عليهما الصوم، وهل يجوز لهما؟ فيه طريقان:
أصحهما: أنه يجوز لهما دون غيرهما، ولا يجزئهما عن فرضهما.
وقيل: للحاسب دون المنجم.
وقيل: لهما ولغيرهما.
واستشكل الشيخ تصحيح المصنف الجواز لهما مع عدم الإجزاء، وقال: الصواب: أنه إذا جاز .. أجزأ.
وجمع شعبان: شعبانات.
٣ / ٢٧٣