تدحض» يقتضي وقوع الظهر عند الزوال، فلا بد من تأويله، وقد يتمسك [به] (٢) من يقول من أصحابنا: إن فضيلة أول الوقت
لا تحصل إلَّا إذا قدم ما يمكن تقديمه على الوقت: كالطهارة وغيرها، وهو ضعيف، إذ لا يمكن وقوع جميع الصلاة عند الزوال
لتعذره [ولا انطباق] (٣) أول جزء من الصلاة على أول جزء من الوقت لعسره، ولهذا كان الصحيح عند أصحابنا أن فضيلة [أول] (٤) الوقت يحصل بأن يشتغل بأسباب الصلاة كما دخل الوقت.
وقوله: «والشمس حية» حياتها صفاء لونها قبل أن تصفر أو تتغير.
وقيل: وجود حرها وهو مجاز عن نقاء بياضها، وعدم مخالطة الصفرة لها (٥).
تاسعها: [قوله] (٦) «وكان يستحب أن يؤخر من العشاء» فيه [دليل على] (٧) استحباب التأخير قليلًا، لأن حرف التبعيض يدل
(١) في ن ب (حتى).
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) في ن ب (والانطباق).
(٤) زيادة من ن ب.
(٥) إحكام الأحكام مع الحاشيه (٢/ ٣٨).
(٦) في ن ب ساقطة.
(٧) زيادة من ن ب.
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) في ن ب (والانطباق).
(٤) زيادة من ن ب.
(٥) إحكام الأحكام مع الحاشيه (٢/ ٣٨).
(٦) في ن ب ساقطة.
(٧) زيادة من ن ب.
٢ / ٢٦٠