الرابع: البشرة: ظاهر الجلد] (٢) وهذا هو المشهور، وقال أبو جعفر النحاس (٣) في كتابه «الاشتقاق» في الكلام على آدم: العرب سمَّت الجلد الظاهر: أدمة، والباطن: بشرة، قال: وحكى الأصمعي (٤): أن ظاهر [بشر] (٥) الإِنسان من رأسه وسائر جسده البشرة، وباطنه الأدمة، وإطلاق البشرة على الباطن غريب وليس [وهو] (٦) مراد الحديث ولا الفقهاء.
وقال صاحب المهذب (٧): جلدة الرأس تسمى الفروة [والشواة] (٨)، وجلدة سائر الجسد يقال: لها البشرة: وظاهر
(١) ساقطة من ن ب.
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس المتوفي سنة (٣٣٨). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠١).
(٤) في كتابه «خلق الإِنسان» مطبوع ضمن «الكنز اللغوي» عام (١٩٠٣ م)، والأصمعي هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب المتوفى سنة (٢١٦)، وله مؤلفات، منها: «غريب القرآن»، «غريب الحديث»، «النوادر»، «ما تلحن فيه العامة». سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧٥).
(٥) في ن ب (جسد).
(٦) زيادة من ن ب.
(٧) تهذيب اللغة (١١/ ٤٤٢)، وخلق الإِنسان للزجاج (٢١).
(٨) في الأصل (السوة)، وما أثبت من ن ب ومن المراجع السابقة.
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس المتوفي سنة (٣٣٨). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠١).
(٤) في كتابه «خلق الإِنسان» مطبوع ضمن «الكنز اللغوي» عام (١٩٠٣ م)، والأصمعي هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب المتوفى سنة (٢١٦)، وله مؤلفات، منها: «غريب القرآن»، «غريب الحديث»، «النوادر»، «ما تلحن فيه العامة». سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧٥).
(٥) في ن ب (جسد).
(٦) زيادة من ن ب.
(٧) تهذيب اللغة (١١/ ٤٤٢)، وخلق الإِنسان للزجاج (٢١).
(٨) في الأصل (السوة)، وما أثبت من ن ب ومن المراجع السابقة.
٢ / ٢٣