الأولى: قوله عليه السلام: «الفطرة خمس»، أي: خمس من الفطرة، كما في الرواية الأخرى، وفي الصحيح (١): «عشر من الفطرة»، وليست منحصرة في [العشر] (٢)، وقد أشار عليه الصلاة والسلام إلى عدم انحصارها فيها بقوله: «من الفطرة»، والمراد [آداب] (٣) الدين المتعلقة بحلية البدن ويظهر أثرها فيه.
وقال القاضي عياض: يحتمل أنه أعلم أولًا بالأول ثم بالثاني، وفيه نظر.
وقد يجاب [أيضًا] (٤) عن رواية الحصر أن المراد به المجاز لا الحقيقة «كالحج عرفة»، «والدِّين النصيحة». وإن كان ظاهرها
الحقيقي الحصر كالعالم في البلد زيد.
الثانية: هذه الخصال [هي] (٥) التي ابتلي بها إبراهيم فأتمهنَّ فجعله الله إمامًا يقتدى به ويستن بسنته، قال ابن عباس (٦)، وهو أول
(١) مسلم (٢٦١)، وأبو داود (٥٣)، والنسائي (٨/ ١٢٦، ١٢٨)، وأبو عوانة (١/ ١٩١) وفيهما «عشر من السنة»، والترمذي (٢٧٥٧)، والبيهقي (١/ ٣٦، ٥٢، ٥٣، ٣٠٠)، والدارقطني (١/ ٥٩)، وأحمد (٦/ ١٣٧).
(٢) في الأصل (الشعر)، والتصحيح من ن ب ج.
(٣) في ن ب (ذات).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) في ن ب ساقطة.
(٦) انظر: فتح الباري (١٠/ ٣٣٧)، فإنه أشار إليه وقال: بسند صحيح.
وانظر: تفسير الطبري (٣/ ٩)، وابن كثير، تفسير آية البقرة (١٢٤)، =
(٢) في الأصل (الشعر)، والتصحيح من ن ب ج.
(٣) في ن ب (ذات).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) في ن ب ساقطة.
(٦) انظر: فتح الباري (١٠/ ٣٣٧)، فإنه أشار إليه وقال: بسند صحيح.
وانظر: تفسير الطبري (٣/ ٩)، وابن كثير، تفسير آية البقرة (١٢٤)، =
١ / ٧٠٦