وقال القزاز (٤): في تفسير غريب صحيح البخاري: الفطرة في كلام العرب تنصرف على وجوه، مصدر فطر الله الخلق: أنشأه، والله فاطر: خالق، والفطرة: الجبلة التي خلق الناس عليها وجبلهم على فعلها، وكل مولود يولد على الفطرة، قيل: على الإِقرار بالله الذي أقرّ به لما أخرجه من ظهر آدم عليه السلام، والفطرة: زكاة الفطر، قال: وأولى الوجوه بما ذكرناه أنها (الجبلة) وهي كراهة ما في جسده مما ليس من زينته.
قلت: والمراد بها دين الإِسلام في حديث البراء «إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك -إلى قوله- فإن مِتَّ مِتَّ
(١) زيادة من ن ب.
(٢) البخاري (٥٨٨٨)، واللفظ الوارد فيه:»الفطرة". وانظر: تعقب ابن حجر عليه في الفتح (١٠/ ٣٣٩) أي بدل (السنة).
(٣) انظر: الفتح (١٠/ ٣٣٩). وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله شيخ الإِسلام علمًا، وعملًا وورعًا وزهدًا ولد سنة ثلات وتسعين وثلاثمائة، توفي في جمادى الآخرة وقيل: الأولى سنة ست وسبعين وأربعمائة. الأعلام للزركلي (١/ ٤٤)، ووفيات الأعيان (١/ ٩)، والبداية والنهاية (١٢/ ١٢٤).
(٤) انظر: عمدة الحفاظ (٤٢٨، ٤٢٩).
(٢) البخاري (٥٨٨٨)، واللفظ الوارد فيه:»الفطرة". وانظر: تعقب ابن حجر عليه في الفتح (١٠/ ٣٣٩) أي بدل (السنة).
(٣) انظر: الفتح (١٠/ ٣٣٩). وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله شيخ الإِسلام علمًا، وعملًا وورعًا وزهدًا ولد سنة ثلات وتسعين وثلاثمائة، توفي في جمادى الآخرة وقيل: الأولى سنة ست وسبعين وأربعمائة. الأعلام للزركلي (١/ ٤٤)، ووفيات الأعيان (١/ ٩)، والبداية والنهاية (١٢/ ١٢٤).
(٤) انظر: عمدة الحفاظ (٤٢٨، ٤٢٩).
١ / ٧٠٢