قلت: الحديث غير متحد ومخرجهما مختلف كما أسلفته لك، وإن رواية أبي داود صرح فيها بذكر الصلاة.
الوجه الثاني: وهو أقوى من الأول: ما ورد في الحديث «إن الشيطان ينفخ بين إليتي الرجل» (٣) وهذا المعنى يقتضي مناسبة السبب الحاضر لإِلغاء الشك، قال الشيخ: وإنما أفردنا هذه المباحث ليلمح الناظر مآخذ العلماء في أقوالهم فيرى ما ينبغي ترجيحه فيرجحه وما ينبغي إلغاؤه فيلغيه، والشافعي رضي الله عنه ألغى القيدين معًا، أعني كونه في الصلاة وكونه في سبب [ناجز] (٤) واعتبر أصل الطهارة، ورجح القرافي ما ذهب إليه مالك وقال: لأنه احتاط للصلاة التي هي مقصد، وألغى الشك في [السبب] (٥)، والشافعي
(١) في الأصل (تأخر).
(٢) زيادة من ن ب ج.
(٣) انظر: تلخيص الحبير (١/ ١٢٨).
(٤) في الأصل (تأخر)، وما أثبت من ن ب ج، وإحكام الأحكام (١/ ٣٢٤).
(٥) في الأصل (سبب)، والتصحيح من ن ب ج.
(٢) زيادة من ن ب ج.
(٣) انظر: تلخيص الحبير (١/ ١٢٨).
(٤) في الأصل (تأخر)، وما أثبت من ن ب ج، وإحكام الأحكام (١/ ٣٢٤).
(٥) في الأصل (سبب)، والتصحيح من ن ب ج.
١ / ٦٧١