قلت: وكذا رواه علي بن يونس عن الأعمش أيضًا، أورده البغوي في معجمه، فإن صح [عنه] (١) فيحمل على أنه لم يبلغه النهي عن خاتم الذهب إن كان ذهبًا وهو الظاهر.
فائدة: في الرواة حذيفة ابن اليمان اثنان:
أحدهما: هذا.
وثانيهما: واسطي حدَّث عن الشعبي وغيره وعنه شعبة بن الحجاج وغيره.
الوجه الثاني: «كان» هذه دالة على الملازمة والاستمرار.
وقوله: «إذا قام من الليل» ظاهره يقتضي تعليق الحكم بمجرد القيام، ويحتمل كما قال الشيخ تقي الدين (٢): إذا قام من الليل للصلاة، فتعود إلى معنى الحديث الأول. ويؤيده رواية الصحيحين التي أسلفناها: «إذا قام ليتهجد» فتفسر هذه تلك، لكن قال ابن منده: قوله «للتهجد» لا يرويه غير حصين وحديث الأعمش ومنصور مشهور وليس في حديثهما هذه الرواية.
قلت: ورواه حصين مرة بدونها، كذا رواه البخاري (٣) عنه في
= وانظر: اختلاف الألفاظ في الثقات.
(١) في ن ب ساقطة.
(٢) إحكام الأحكام مع الحاشية (١/ ٢٨٤).
(٣) البخاري (٨٨٩).
(١) في ن ب ساقطة.
(٢) إحكام الأحكام مع الحاشية (١/ ٢٨٤).
(٣) البخاري (٨٨٩).
١ / ٥٧٢