أحدهما: أنها منسوخة بآية الغنائم، وأنها كانت للنبي - ﷺ - خاصة كلها، ثم جعل أربعة أخماسها للغانمين، كالآية الأخرى، وهذا قول ابن عباس وجماعة.
والثاني: أنها محكمة، وأن النفل من الخمس وقيل محكمة، وأن للإِمام أن ينفل ما شاء لمن يشاء بحسب ما يراه. وقيل محكمة مخصوصة، والمراد أنفال السرايا، ولعل هذا الحديث يدل عليه.
(١) انظر: الاستذكار (١٤/ ١٠٣ - ١٥١)، والناسخ والمنسوخ (٢/ ٣٦٦)، لابن النحاس نواسخ القرآن لابن الجوزي (١٤٨).
١٠ / ٣٧٥