الثامن: قوله: «أو المقسم» الظاهر أن «أو» هنا للشك من الراوي، لا للإِباحة، لأن في الرواية السالفة: «إبرار المقسم» من غير شك. والمقسم هو الحالف نفسه. قال الشيخ في «شرحه» (١) في قوله: «إبرار القسم» «أو المقسم» وجهان:
أحدهما: أن يكون المقسم مضموم الميم مكسور السين (٢)، التقدير يمين المقسم.
والثاني. فتح الميم والسين على أن يكون [هو] (٣) المقسم، وإبراره هو الوفاء بمقتضاه، وعدم التحنيث فيه. وإن كان ذلك على سبيل اليمين، -كما إذا قال: والله لتفعلن كذا-، فهو آكد مما إذا كان على سبيل التحليف، كقوله: بالله أفعل كذا. لأن في الأول إيجاب الكفارة على الحالف، وفيه تغريم للمال، وذلك إضرارٌ به.
التاسع: «النَّصْرُ والنُّصْرَةُ» العون (٤) [قال الراغب] (٥)، ونصرة
(١) إحكام الأحكام (٤/ ٤٩٣).
(٢) في المراجع السابق (ويكون في الكلام حذف مضاف تقديره: ...).
(٣) في المراجع السابق (بمعنى).
(٤) في مفردات غريب القرآن (٤٩٥)، ثم ساقط بعدها آيات.
(٥) زيادة من ن هـ. وفي المرجع السابق زيادة (ونصرة الله للعبد ظاهرة).
(٢) في المراجع السابق (ويكون في الكلام حذف مضاف تقديره: ...).
(٣) في المراجع السابق (بمعنى).
(٤) في مفردات غريب القرآن (٤٩٥)، ثم ساقط بعدها آيات.
(٥) زيادة من ن هـ. وفي المرجع السابق زيادة (ونصرة الله للعبد ظاهرة).
١٠ / ٢٣٠