وفي رواية عنه (١) أنه أجاز لبسها في البيوت وأفنية الدور، وكرهه في المحافل والأسواق ونحوهما وقال البيهقي في «المعرفة» (٢): نهى الشافعي الرجل عن المزعفر، وأباح له المعصفر، قال الشافعي: وإنما رخصت في المعصفر لأني لم أجد أحدًا يحكي عن النبي - صلي الله عليه وسلم - النهي عنه، إلَّا ما قال علي رضي الله عنه: «نهاني ولا أقول نهاكم» (٣)، واعترضه البيهقي فقال: قد جاءت أحاديث تدل على النهي على العموم، ثم ذكرها، ثم قال: ولو بلغته لقال بها.
وحمل الخطابي (٤) النهي على ما صبغ منها بعد النسج، فأما ما صبغ قبله فليس داخلًا فيه. وهذا قد أسلفته في باب الأذان أيضًا،
وحمل بعضهم: على المحرم بالحج أو العمرة، ليكون موافقًا
= ابن أبي شيبة (٨/ ١٨١)، وأحمد (٢/ ١٩٦)، وابن ماجه (٣/ ٣٦٠)، وأبو داود (٤٠٦٨).
ومن رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهي رسول الله - صلي الله عليه وسلم - عن المفدم، قال يزيد: قلت للحسن: ما المفدم؟ قال: المشبع بالعصفر» ابن أبي شيبة (٨/ ١٨٢).
(١) الموطأ (١٦٩٢).
(٢) معرفة السنن والآثار (٢/ ٤٥١، ٤٥٤).
(٣) مسلم (٢٠٧٨). ابن أبي شيبة (٨/ ١٨١).
(٤) معالم السنن (٦/ ٤٣).
ومن رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهي رسول الله - صلي الله عليه وسلم - عن المفدم، قال يزيد: قلت للحسن: ما المفدم؟ قال: المشبع بالعصفر» ابن أبي شيبة (٨/ ١٨٢).
(١) الموطأ (١٦٩٢).
(٢) معرفة السنن والآثار (٢/ ٤٥١، ٤٥٤).
(٣) مسلم (٢٠٧٨). ابن أبي شيبة (٨/ ١٨١).
(٤) معالم السنن (٦/ ٤٣).
١٠ / ٢١٨