قلت: في هذا نظر لا يخفى وسيأتي الجواب على احتجابها منه ولا يجوز أن يجعله -عليه الصلاة والسلام- ابنًا لزمعة [ثم يأمر
= عليه-، وسودة الدال على أن سودة وافقت أخاها عبدًا في الدعوى بذلك. اهـ.
وقال في موضع آخر (٨/ ٢٤): في قوله «هو أخوك يا عبد بن زمعة» رد لمن زعم أن قوله: «هو لك يا عبد بن زمعة» أن اللام فيه للملك فقال: أي هو عبد لك. اهـ.
قال ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في زاد المعاد (٥/ ٤١٤): أما قولكم إنه لم يلحقه به أخًا، وإنما جعله عبدًا، يرده ما رواه محمَّد بن إسماعيل البخاري في «صحيحه» في هذا الحديث: «هو لك، هو أخوك يا عبد بن زمعة وليس اللام للتمليك، وإنما هي للاختصاص، كقوله:»الولد للفراش«، فأما لفظة:»هو لك عبد«فرواية باطلة لا تصح أصلًا. اهـ.
وقال المازري -رحمنا الله وإياه- في المعلم (٢/ ١٧٢): ولما ضاقت عليهم الحيل في هذا الحديث لما قررناه، قال بعضهم: فإن الرواية في الحديث:»هو لك عبد«وأسقط حرف النداء الذي هو»يا«قالوا: وإنما أراد - ﷺ - أن الولد لا يلحق بزمعة وأنه ابن أمته، وعبد هو وارثه فيرث هذا الولد وأمه، وهذه الرواية التي ذكروها غير صحيحة، ولو صحَّت لرددناها إلى الرواية المشهورة وقلنا: ليس الأمر كما فهما، وإنما يكون المراد:»يا عبد«فحذف حرف النداء كما قال تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾، فحذف حرف النداء ولأجل الاشتراك وقع عليهم الغلط: هل المراد»عبد«بمعنى قنّ أو المراد»عبد" اسم لهذا الرجل منادى بحذف حرف النداء؟ اهـ.
(١) زيادة من هـ.
وقال في موضع آخر (٨/ ٢٤): في قوله «هو أخوك يا عبد بن زمعة» رد لمن زعم أن قوله: «هو لك يا عبد بن زمعة» أن اللام فيه للملك فقال: أي هو عبد لك. اهـ.
قال ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في زاد المعاد (٥/ ٤١٤): أما قولكم إنه لم يلحقه به أخًا، وإنما جعله عبدًا، يرده ما رواه محمَّد بن إسماعيل البخاري في «صحيحه» في هذا الحديث: «هو لك، هو أخوك يا عبد بن زمعة وليس اللام للتمليك، وإنما هي للاختصاص، كقوله:»الولد للفراش«، فأما لفظة:»هو لك عبد«فرواية باطلة لا تصح أصلًا. اهـ.
وقال المازري -رحمنا الله وإياه- في المعلم (٢/ ١٧٢): ولما ضاقت عليهم الحيل في هذا الحديث لما قررناه، قال بعضهم: فإن الرواية في الحديث:»هو لك عبد«وأسقط حرف النداء الذي هو»يا«قالوا: وإنما أراد - ﷺ - أن الولد لا يلحق بزمعة وأنه ابن أمته، وعبد هو وارثه فيرث هذا الولد وأمه، وهذه الرواية التي ذكروها غير صحيحة، ولو صحَّت لرددناها إلى الرواية المشهورة وقلنا: ليس الأمر كما فهما، وإنما يكون المراد:»يا عبد«فحذف حرف النداء كما قال تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾، فحذف حرف النداء ولأجل الاشتراك وقع عليهم الغلط: هل المراد»عبد«بمعنى قنّ أو المراد»عبد" اسم لهذا الرجل منادى بحذف حرف النداء؟ اهـ.
(١) زيادة من هـ.
٨ / ٤٦٤