نعم ظاهر القرآن حجة للجمهور، منهم: سعيد بن المسيب، وسلمان بن يسار، والحسن [و] ربيعة (٢)، ومالك، والشافعي في صحة اللعان بين الأحرار والعبيد والمسلمين وأهل الذمة وجريانه بينهم، فإنه تعالى أطلق الأزواج ولم يفصل.
الخامسة عشرة (٣): ثبوت مهر الملاعنة المدخول بها،
= وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان«.
وذكر عبد الرزاق في»مصنفه"، عن ابن شهاب، قال: من وصية النبي - ﷺ - لعتاب بن أسيد: أن لا لعان بين أربع، فذكر معناه.
(١) تقديم وتأخير في هـ.
(٢) في الأصل (بن) وما أثبت من ن هـ.
(٣) قال ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في زاد المعاد (٥/ ٣٩٤، ٣٩٥): فصل: الحكم الرابع: أنها لا يسقط صداقها بعد الدخول، فلا يرجع به عليها، فإنه إن كان صادقًا، ففد استحلَّ من فرجها عوض الصداق، وإن كان كاذبًا فأولى وأحرى.
فإن قيل: فما تقولون: لو وقع اللعان قبل الدخول، هل تحكمون عليه بنصف المهر، أو تقولون: يسقط جملة؟
قيل: في ذلك قولان للعلماء، وهما روايتان عن أحمد مأخذهما: أن الفرقة إذا كانت بسبب من الزوجين كلعانهما أو منهما ومن أجنبي، كشرائها لزوجها قبل الدخول، فهل يسقط الصداقُ تغليبًا لجانبها كما لو =
وذكر عبد الرزاق في»مصنفه"، عن ابن شهاب، قال: من وصية النبي - ﷺ - لعتاب بن أسيد: أن لا لعان بين أربع، فذكر معناه.
(١) تقديم وتأخير في هـ.
(٢) في الأصل (بن) وما أثبت من ن هـ.
(٣) قال ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في زاد المعاد (٥/ ٣٩٤، ٣٩٥): فصل: الحكم الرابع: أنها لا يسقط صداقها بعد الدخول، فلا يرجع به عليها، فإنه إن كان صادقًا، ففد استحلَّ من فرجها عوض الصداق، وإن كان كاذبًا فأولى وأحرى.
فإن قيل: فما تقولون: لو وقع اللعان قبل الدخول، هل تحكمون عليه بنصف المهر، أو تقولون: يسقط جملة؟
قيل: في ذلك قولان للعلماء، وهما روايتان عن أحمد مأخذهما: أن الفرقة إذا كانت بسبب من الزوجين كلعانهما أو منهما ومن أجنبي، كشرائها لزوجها قبل الدخول، فهل يسقط الصداقُ تغليبًا لجانبها كما لو =
٨ / ٤٤٨