الرواية الثانية: بالقاف، ثم باء موحدة، ثم صاد مهملة. قال الأزهري (١): رواه الشافعي كذلك مأخوذ من القبص، وهو الأخذ بأطراف الأصابع. قال: وقرأ الحسن (٢): ﴿فَقَبَصت قَبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴾ (٣). قال الشيخ تقي الدين (٤): والمعروف الرواية الأولى.
الوجه الرابع: في فوائده (٥).
الأولى: نسخ الاعتداد بسنة إلى أربعة أشهر وعشر، وهو إجماع، فقوله تعالى: ﴿مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ﴾ (٦)،نسخه قوله: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ (٧)، وكان في أول الإِسلام تجلس
(١) الزاهر (٢٢٥)، ومعرفة السنن والآثار (١١/ ٢٢١) أيضًا قد وهم محققه فذكر القبص بالضاد مثل القبض وهو بالصاد، فليصحح.
وذكر معنى القبض: الأخذ بالكف كلها. انظر تفسير الشوكاني (٣/ ٣٨٣)، وغريب الحديث لأبي عبيد (١/ ١٣٦) (٤/ ٤٦٨)، وفي تفسيره (٣/ ٣٨٣).
(٢) ذكرها الشوكاني.
(٣) سورة طه: آية ٩٦، كتب في إكمال المعلم (٤/ ١٣٤) الآية بالمعجمة وهو خطأ لأن المراد إثبات قراءة الحسن -رحمه الله-.
(٤) إحكام الأحكام (٤/ ٢٥٦).
(٥) في الأصل زيادة: (إلا).
(٦) سورة البقرة: آية ٢٤٠.
(٧) سورة البقرة: آية ٢٣٤.
وذكر معنى القبض: الأخذ بالكف كلها. انظر تفسير الشوكاني (٣/ ٣٨٣)، وغريب الحديث لأبي عبيد (١/ ١٣٦) (٤/ ٤٦٨)، وفي تفسيره (٣/ ٣٨٣).
(٢) ذكرها الشوكاني.
(٣) سورة طه: آية ٩٦، كتب في إكمال المعلم (٤/ ١٣٤) الآية بالمعجمة وهو خطأ لأن المراد إثبات قراءة الحسن -رحمه الله-.
(٤) إحكام الأحكام (٤/ ٢٥٦).
(٥) في الأصل زيادة: (إلا).
(٦) سورة البقرة: آية ٢٤٠.
(٧) سورة البقرة: آية ٢٣٤.
٨ / ٤١٤