التاسع: فيه دلالة على أن التختم في اليمين دون اليسار؛ لأن لباس الخاتم من شأنه، وهو الصحيح عند الشافعية، وصح أنه عليه السلام تختم في اليسار أيضًا.
العاشر: فيه دلالة على أن التأكيد لا يرفع المجاز؛ لأنه ورد هنا مؤكدًا للعموم مع الجزم بالخصوص بما ذكرناه (٥).
(١) في ن ب (وما شأنه).
(٢) الحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٩)، قال الذهبي: في سنده مجهول.
(٣) أخلاق النبي - ﷺ -، (ص ٢٥٨)، وأخرجه أبو داود في كراهية مس الذكر باليمنى في الاستبراء، وأحمد (٦/ ٢٦٥)، ومن رواي حفصة عند أحمد (٦/ ٢٨٧، ٢٨٨)، والطبراني (٣/ ٢٠٢٣)، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٦)، رجال ثقات.
(٤) في ن ب ج (ورواه).
(٥) في ن ب زيادة (فرع:) يستحب له إذا تثاءب أن يضع يده على فيه كما رواه مسلم في أواخر صحيحه من حديثه أبي سعيد الخدري، وهل يضع =
(٢) الحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٩)، قال الذهبي: في سنده مجهول.
(٣) أخلاق النبي - ﷺ -، (ص ٢٥٨)، وأخرجه أبو داود في كراهية مس الذكر باليمنى في الاستبراء، وأحمد (٦/ ٢٦٥)، ومن رواي حفصة عند أحمد (٦/ ٢٨٧، ٢٨٨)، والطبراني (٣/ ٢٠٢٣)، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٦)، رجال ثقات.
(٤) في ن ب ج (ورواه).
(٥) في ن ب زيادة (فرع:) يستحب له إذا تثاءب أن يضع يده على فيه كما رواه مسلم في أواخر صحيحه من حديثه أبي سعيد الخدري، وهل يضع =
١ / ٣٩٨