وأخرجه مسلم (٢) بلفظ المصنف، إلا أنه قال «وإذا» بدل «فإذا».
ورواه الإِمام أحمد (٣) في «مسنده». «وإذا أُحيل أحدكم على مليء فليحتل».
الثالث: «المطل» مصدر مطله يمطله، بضم الطاء، مطلًا وماطله مماطلة، فهو ماطل، وهو مشتق من مطلت الحديد إذا ضربتها ومددتها لتطول، وكل ممدود ممطول، فأصله إذن لغة: المد، فمعنى مطله بحقه مد له في الأصل زيادة على ما اتفقا عليه.
وعبارة بعضهم: المطل: المدافعة.
وعبارة الأزهري. المطل (٤): إطالة المدافعة.
وهو في الشرع كما قال القاضي (٥) عياض وغيره: منع قضاء ما استحق أداؤه.
والغني عند الفقهاء: من لا تحل له الزكاة.
(١) الفتح (٤/ ٤٦٦)،ح (٢٢٨٨)
(٢) انظر: ت (١)، ص ٣٦٥.
(٣) انظر: ت (١)، ص ٣٦٥.
(٤) في الزاهر (٣١٢)؛ وتهذيب اللغة (١٣/ ٣٦١)، (٢/ ٢٨٢)، (٥/ ٢٤٦)، والمغني في الأنباء عن غريب المهذب والأسماء (١/ ٣٢٣).
(٥) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٤/ ٢٤٥).
(٢) انظر: ت (١)، ص ٣٦٥.
(٣) انظر: ت (١)، ص ٣٦٥.
(٤) في الزاهر (٣١٢)؛ وتهذيب اللغة (١٣/ ٣٦١)، (٢/ ٢٨٢)، (٥/ ٢٤٦)، والمغني في الأنباء عن غريب المهذب والأسماء (١/ ٣٢٣).
(٥) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٤/ ٢٤٥).
٧ / ٣٦٦