أحدها: لسترها العقل وأصل هذا الحرف التغطية.
ثانيها: لأنها تغطى حتى يدرك.
ثالثها: لأنها تخامر العقل أي تخالطه قاله ابن الأنباري (٤) ومنه سمي الخمار لأنه يغطي الرأس.
= قلتُ: ذَهَب إلى مَعْنَى الجَنَّة، كما قال: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾، فأَنَّثَ الْمِثْلَ. وكما قال الشاعر:
وإنَّ كِلابًا هذه عَشْرُ أَبْطُنٍ ... وأنتَ بَرِىءٌ مَن قَبائِلِهَا الْعَشْرِ
فقال لي: يا عاقل، أليسَ الناسُ يقولون: نسألُك الفِرْدَوْسَ الأعْلَى؟ فقلتُ: يا نائِم، هذه الحُجَّةُ حُجَّتِي، لأنَّ الأعْلَى مِن صِفَاتِ المُذكَّرِ، ولو كان مُؤَنَّثًا لقِيل، العُلْيَا.
(١) أدب الكاتب (٢٢٥، ٢٢٦)، ط. محمد محيي الدين عبد الحميد.
(٢) مختار الصحاح (٨٥).
(٣) وانظر أيضًا: المثلث لابن السيد البطليوسي (١/ ٥٠٣، ٥٠٩).
(٤) الزاهر (١/ ٤٣٦).
وإنَّ كِلابًا هذه عَشْرُ أَبْطُنٍ ... وأنتَ بَرِىءٌ مَن قَبائِلِهَا الْعَشْرِ
فقال لي: يا عاقل، أليسَ الناسُ يقولون: نسألُك الفِرْدَوْسَ الأعْلَى؟ فقلتُ: يا نائِم، هذه الحُجَّةُ حُجَّتِي، لأنَّ الأعْلَى مِن صِفَاتِ المُذكَّرِ، ولو كان مُؤَنَّثًا لقِيل، العُلْيَا.
(١) أدب الكاتب (٢٢٥، ٢٢٦)، ط. محمد محيي الدين عبد الحميد.
(٢) مختار الصحاح (٨٥).
(٣) وانظر أيضًا: المثلث لابن السيد البطليوسي (١/ ٥٠٣، ٥٠٩).
(٤) الزاهر (١/ ٤٣٦).
٧ / ١٨٠