الوجه الثالث: قوله: «دعا بوضوء» فيه جواز الاستعانة في إحضار الماء وهو مجمع عليه من غير كراهة.
الرابع: قوله: «فأفرغ على يديه» أي قلب وصب عليهما ليغسلهما، واليدان تثنية يد وهي مؤنثة.
الخامس: يؤخذ من هذا: الإفراغ على اليدين معًا، وجاء في رواية أخرى «أفرغ بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما» وهو قدر
مشترك بين غسلهما مجموعتين أو مفترقتين؛ والفقهاء اختلفوا: أيهما أفضل [كما] (٣) قال الشيخ تقي الدين.
قال صاحب «الجواهر» (٤): تكرار الثلاث يدل على غسلهما
(١) في الأصل (ظاهرًا)، وما أثبت من ن ب.
(٢) زيادة من ن ب.
(٣) في ن ب ساقطة. انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٦٨).
(٤) لعله: يكون العلامة شيخ المالكية جلال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن شاس مصنف كتاب «الجواهر الثمينة في فقه أهل المدينة» وضعه =
(٢) زيادة من ن ب.
(٣) في ن ب ساقطة. انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٦٨).
(٤) لعله: يكون العلامة شيخ المالكية جلال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن شاس مصنف كتاب «الجواهر الثمينة في فقه أهل المدينة» وضعه =
١ / ٣٢٦