الثالث: قد يستدل بهذا الحديث على ذكر ما أحرم به في تلبيته والأصح عند الشافعية لأنه لا يستحب لأن إخفاء العبادة أفضل. ووجه من قال: باستحبابه لأنه أبعد عن النسيان، ومحل الخلاف عندهم فيما عدا التلبية [المقرونة] (٤) بالإِحرام، فأما تلك فيستحب أن يذكر فيها ما أحرم به كما قاله الجويني وأقره عليه النووي في «منسكه» (٥) و«مجموعه» (٦) وجزم به في «الأذكار» (٧).
[تنبيه] (٨): فيه دلالة على وجوب الرجوع في بيان الأحكام إطلاقًا وتقييدًا وعزيمة ورخصة للنبي - ﷺ - وعلى المبادرة إليه في ذلك جميعه لقوله: فجعلناها عمرة.
(١) في ن هـ (ثانيها).
(٢) ص ٢٤٠.
(٣) في ن هـ ساقطة.
(٤) في ن هـ (المقترنة).
(٥) متن الإِيضاح (٤٠).
(٦) المجموع شرح المهذب (٧/ ٢٢٧).
(٧) (١٦٣).
(٨) في ن هـ (رابعها).
(٢) ص ٢٤٠.
(٣) في ن هـ ساقطة.
(٤) في ن هـ (المقترنة).
(٥) متن الإِيضاح (٤٠).
(٦) المجموع شرح المهذب (٧/ ٢٢٧).
(٧) (١٦٣).
(٨) في ن هـ (رابعها).
٦ / ٣٢٩