وذهب مالك: إلى الثاني، قال: ولا بأس بالأيمن والسنَّة قاضية عليه (٢).
فرع: قال: أكثر الأصحاب الأفضل تقديم الإِشعار على التقليد [وظاهر] (٣) حديث ابن عباس في «صحيح مسلم» (٤)، لكن المنصوص عكسه وصح ذلك من فعل ابن عمر.
فرع: يسمى الله عند الإِشعار، قالت المالكية: ويكبر، ورواه مالك في الموطأ (٥) عن ابن عمر.
ثالثها: الظاهر أن هذا البعث كان في السنة التاسعة ويؤيده رواية البخاري ومسلم (٦) عن عائشة، «ثم بعث بها مع أبي».
رابعها: في الحديث استحباب فتل القلائد للهدى.
(١) الأم (٢/ ٢١٦).
(٢) انظر: الموطأ (٣٩٤)، وسنن البيهقي (٥/ ٢٣٢)، والمغني (٣/ ٥٤٩)، والمجموع (٨/ ٢٧١)، وشرح السنة (٧/ ٩٥)، (١٠/ ٣١).
(٣) في ن هـ (الظاهر).
(٤) مسلم (١٢٤٣)، وأبو داود (١٧٥٢، ١٧٥٣) في المناسك، باب: في الإِشعار، والنسائي (٥/ ١٧٠، ١٧١)، وابن الجارود (٤٢٤)، والبغوي (١٨٩٣)، وأحمد (١/ ٢١٦، ٢٥٤، ٢٨٠)، والدارمي (٢/ ٦٥، ٦٦)، والطيالسي (٢٦٩٦)، وابن الجعد في مسنده (١٠١١).
(٥) الموطأ (١/ ٣٧٩).
(٦) البخاري (١٧٠٠)، ومسلم (١٣٢١).
(٢) انظر: الموطأ (٣٩٤)، وسنن البيهقي (٥/ ٢٣٢)، والمغني (٣/ ٥٤٩)، والمجموع (٨/ ٢٧١)، وشرح السنة (٧/ ٩٥)، (١٠/ ٣١).
(٣) في ن هـ (الظاهر).
(٤) مسلم (١٢٤٣)، وأبو داود (١٧٥٢، ١٧٥٣) في المناسك، باب: في الإِشعار، والنسائي (٥/ ١٧٠، ١٧١)، وابن الجارود (٤٢٤)، والبغوي (١٨٩٣)، وأحمد (١/ ٢١٦، ٢٥٤، ٢٨٠)، والدارمي (٢/ ٦٥، ٦٦)، والطيالسي (٢٦٩٦)، وابن الجعد في مسنده (١٠١١).
(٥) الموطأ (١/ ٣٧٩).
(٦) البخاري (١٧٠٠)، ومسلم (١٣٢١).
٦ / ٢٧٢