وفي «الإِحياء» (٢) للغزالي: أنه يأتي الملتزم قبل الصلاة، وقال ابن جرير: يقدم الملتزم على الاستلام والكل شاذ.
السابع والعشرون: البدأة بالصفا في السعي واجبة في المرة الأولى من السبع وبالمروة في المرة الثانية [منه ويختم السبع بالمروة صحت به الأحاديث والذهاب من الصفا إلى المروة مرة] (٣) والعود منها إليه أخرى على الصحيح عند الشافعية.
ثم السعي بين الصفا والمروة ركن عند الجمهور وخالف بعض الخلف فقال: هو تطوع وهو رواية عن أحمد.
وقال أبو حنيفة: إن تركه عمدًا أو سهوًا لزمه دم وحكاه الدارمي قولًا للشافعي وهو غريب.
الثامن والعشرون: قوله: «ثم لم يحل من شيء حرم عليه» إلى آخره إنما لم يحل من عمرته من أجل سوق الهدي لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ وفي ذلك دليل على أن ذلك حكم القارن، قال ابن عطية: ومحل الهدى حيث يحل نحره، وذلك لمن لم يحصر بمنى ولمن أُحصر (٤) حيث أحصر إذا لم يمكن إرساله،
(١) الحاوي الكبير (٤/ ١٥٣).
(٢) إتحاف السادة المنقنين بشرح إحياء علوم الدين (٤/ ٥٩٩).
(٣) زيادة من ن هـ.
(٤) في المحرر زيادة (بعدو).
(٢) إتحاف السادة المنقنين بشرح إحياء علوم الدين (٤/ ٥٩٩).
(٣) زيادة من ن هـ.
(٤) في المحرر زيادة (بعدو).
٦ / ٢٥٥