قال الرافعي: وهذا غير متضح لأن النص دال على الوجوب عليه.
وقال النووي: في «شرح المهذب» (٢) إنه ضعيف. وعند المالكية (٣) أنه إذا أخرها إلى يوم النحر صام أيام التشريق وقيل ما بعدها، وقال مالك: في «المدونة» (٤) فيما إذا جهل أو نسي صوم ثلاثة أيام في الحج أو مرض فلا يصومها حتى يقدم بلده ليهد إن وجد هديًا وإلَاّ فليصم ثلاثة أيام في أهله وسبعة [إذا رجع] (٥) بعد ذلك، قال الباجي (٦): يريد الفصل بين الثلاثة والسبعة والتقديم لها قال ابن المعدل: الليل فاصل بينهما فلم يبق إلَاّ الرتبة في النية، [وقال أشهب: ذلك بينهما] (٧) في صحتها وفي قول مالك ما يدل [على] (٨) أن الترتيب سقط وجوبه.
التاسع عشر: قد يستدل بقوله في «الحج» من يجيز للمتمتع
(١) في الأصل زيادة لأن تأخيره، وما أثبت يوافق ن هـ.
(٢) المجموع (٧/ ١٨٩).
(٣) الاستذكار (١١/ ٢٢٥).
(٤) الاستذكار (١١/ ٢٢٧).
(٥) في ن هـ ساقطة.
(٦) المنتقى للباجي (٣/ ٧٦).
(٧) الذي في المرجع السابق، وقال أصبغ: إن ذلك شرط .. أقول: والعبارة هنا أصح.
(٨) زيادة من ن هـ.
(٢) المجموع (٧/ ١٨٩).
(٣) الاستذكار (١١/ ٢٢٥).
(٤) الاستذكار (١١/ ٢٢٧).
(٥) في ن هـ ساقطة.
(٦) المنتقى للباجي (٣/ ٧٦).
(٧) الذي في المرجع السابق، وقال أصبغ: إن ذلك شرط .. أقول: والعبارة هنا أصح.
(٨) زيادة من ن هـ.
٦ / ٢٥٠