قلت: كأنه عني به النووي فإنه كذا قال في «شرح (١) مسلم» في «[باب] (٢) وجوب الدم على المتمتع» وقال، في «باب: تقصير المعتمر من شعره» (٣) يستحب للمتمتع أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج ليقع الحلق في أكمل العبادتين لكنه أطلق ذلك.
وفصّل الشافعي في «الإِملاء»، فقال: إن أمكن أن يسود شعره يوم النحر حلق وإلَاّ [قصر] (٤) فاستفده.
الثاني عشر: قال الشيخ تقي الدين (٥): استدل بالأمر في قوله: «فليحلق» على أن الحلاق نسك وتبعه الفاكهي وزاد أنه مذهبنا ومذهب الجمهور خلافًا لمن قال: إنه استباحة محظور وهذه اللفظة ليست في الحديث فاعلم ذلك وإنما فيه بدلها و«ليحلل» باللام وهذه الدلالة تؤخذ من قوله: «وليقصر» فلعل القلم سبق منه إلى الحلق.
الثالث عشر: قوله -عليه الصلاة والسلام-: «وليحلل» هو أمر معناه الخبر أي قد صار حلالًا فله فعل كلما كان محظورًا عليه في الإِحرام.
(١) شرح مسلم (٨/ ٢٠٨).
(٢) في ن هـ ساقطة.
(٣) شرح مسلم (٨/ ٢٣١).
(٤) زيادة من ن هـ.
(٥) إحكام الأحكام (٣/ ٥٤٥).
(٢) في ن هـ ساقطة.
(٣) شرح مسلم (٨/ ٢٣١).
(٤) زيادة من ن هـ.
(٥) إحكام الأحكام (٣/ ٥٤٥).
٦ / ٢٤٦