وفي صحيح ابن حبان (٢) لم يدخل مكة بغير إحرام إلَاّ هذا اليوم.
وحكى النووي (٣): في باب فتح مكة الإِجماع عليه. وظاهر كون المغفر على رأسه يقتضي ذلك، ولكنه يحتمل أن يكون لعذر وأُخذ من هذا أن المزيد لدخول مكة إذا كان محاربًا يباح له دخولها بغير إحرام لحاجة المحارب إلى الستر بما يقيه وقع السلاح.
قال النووي (٤): في الباب السالف، وأما قول القاضي عياض: أجمع العلماء على تخصيص النبي - ﷺ - بذلك ولم يختلفوا في أن من دخلها بعده لحرب أو بغى أنه لا يحل له دخولها حلالًا فليس كما [قال] (٥) بل مذهب الشافعي وأصحابه وآخرين أنه [يجوز] (٦) دخولها
(١) الموطأ (١/ ٤٢٣)، وانظر: كلام ابن عبد البر في التمهيد على هذه الرواية (٦/ ١٥٩)، وأيضًا كلام ابن حجر، وذكر من روى هذا الحديث في الفتح (٤/ ٥٩).
(٢) ابن حبان (٩/ ٣٨)، وابن أبي شيبة عن طاووس بإسناد صحيح. انظر: الفتح (٤/ ٦١).
(٣) شرح مسلم (١٢/ ١٢٦).
(٤) شرح مسلم (١٢/ ١٢٩).
(٥) في الشرح (نقل).
(٦) في ن هـ (لا يجوز).
(٢) ابن حبان (٩/ ٣٨)، وابن أبي شيبة عن طاووس بإسناد صحيح. انظر: الفتح (٤/ ٦١).
(٣) شرح مسلم (١٢/ ١٢٦).
(٤) شرح مسلم (١٢/ ١٢٩).
(٥) في الشرح (نقل).
(٦) في ن هـ (لا يجوز).
٦ / ١٦٢