والأصح عند الشافعية: أنه كان في عهده -عليه الصلاة والسلام- فرض كفاية وأما بعده فقد يكون فرض عين وقد يكون كفاية ومحل بسط ذلك كتب الفروع.
قال القرطبي (١): الحديث دال على بقاء فرض الجهاد وتأبيده خلافًا لمن أنكر فرضيته.
الخامس: قوله: «إن هذا البلد حرمه [الله] (٢)» قد قدمت الكلام عليه مع ما قد يعارضه فراجعه.
ومعنى: «حرمه الله» أي حرم على المحرم وغيره الاصطياد فيه وعلى غير المحرم دخوله إلَاّ أن يحرم ويجري هذا مجرى قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ (٣) أي وطئهن، و﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ (٤) أي أكلها فعرف [الاستعمال]، (٥) دال على تعيين المحذوف وقد دل على صحة هذا المعنى اعتذاره -عليه السلام- عن دخول مكة غير محرم معللًا أنه لم تحل له إلَاّ ساعة من نهار
(١) المفهم (٣/ ٤٦٨).
(٢) في ن هـ ساقطة.
(٣) سورة النساء: آية ٢٣.
(٤) سورة المائدة: آية ٣.
(٥) في ن هـ (الاستدلال).
(٢) في ن هـ ساقطة.
(٣) سورة النساء: آية ٢٣.
(٤) سورة المائدة: آية ٣.
(٥) في ن هـ (الاستدلال).
٦ / ١٢٤