الكلام عليه من وجوه:
الأول: «يوم الفتح» هو فتح مكة وقد سلف في الحديث قبله تاريخه.
الثاني: الهجرة من دار الحرب إلى دار الإِسلام باقية إلى يوم القيامة وفي تأويل هذا الحديث قولان:
أحدها: «لا هجرة بعد الفتح» من مكة لأنها صارت دار إسلام وإنما تكون الهجرة من دار الحرب وهذا يتضمن معجزة لرسول الله - ﷺ - بأنها تبقى دار إسلام لا يتصور منها الهجرة بخلاف ما كانت أولًا وبهذا جزم الشيخ تقي الدين في «شرحه» (٢) قال: وإن لم يكن النفي من هذه الجهة فيكون حكمًا ورد لرفع وجوب هجرة أخرى بغير هذا السبب.
[الثاني] (٣): معناه «لا هجرة بعد الفتح» فضلها كفضلها قبله كما قال تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ (٤). وقد أسلفنا في حديث: «إنما الأعمال بالنيات»، وأقسام الهجرة فراجعها منه وكذا اشتقاقها.
= (٢٠٠٣)، وعبد البرزاق (٩٧١٣)، وأحمد (١/ ٢٢٦، ٢٦٦، ٣١٥)، والدارمي (٢/ ٢٣٩).
(١) زيادة من ن هـ ومتن العمدة وإحكام الأحكام.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٣/ ٥٠٤).
(٣) في ن هـ ساقطة.
(٤) سورة الحديد: آية ١٠.
(١) زيادة من ن هـ ومتن العمدة وإحكام الأحكام.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٣/ ٥٠٤).
(٣) في ن هـ ساقطة.
(٤) سورة الحديد: آية ١٠.
٦ / ١٢٢