وعبارة البغوي والرافعي: هو شجر يُخرج شيئًا كالزعفران.
التاسع: «القفاز»: بضم القاف وتشديد الفاء تلبسه نساء العرب في أيديهن تغطي الأصابع والكف والساعد من البرد محشي بقطن ويكون له أزرار تزرُّ على الساعدين، وهما قفازان.
وقيل: هو ضرب من الحلى تتخذه المرأة ليديها.
العاشر: معنى: «لا تنتقب المرأة» أي لا تستر وجهها لأجل إحرامها.
والنقاب: شد الخمار على الأنف.
وقيل: على المحجر.
الوجه الثالث: في أحكامه وفوائده:
الأول: الأصل في الجواب المطابقة والزيادة المقيدة عليها حسنة ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (١٧) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (١٨)﴾ (١) فهذا هو الجواب المطلق، ثم زاد: ﴿وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي﴾ الآية. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٣) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤)﴾ (٢). فقوله: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ جاء بعد المطابقة أي إن كنتم موقنين بشيء قط فهذا
(١) سورة طه: آية ١٧.
(٢) سورة الشعراء: آية ٢٤.
(٢) سورة الشعراء: آية ٢٤.
٦ / ٣٦