وقال الأصمعي: مثله إلَّا أنه قال: الأَرْحا ثمانية فينقص أربعة.
وجاء في رواية: «حتى بدت نواجذه» وهي الأنياب هنا جمعًا بين الروايتين، وجاء في حديث آخر في قصة أخرى: «فضحك النبي - ﷺ - حتى بدت نواجذه».
وأجاب بعضهم: أنه حيث ضحك [متبسمًا] (٢) إنما كان لأمر يتعلق بالدنيا وحيث ضحك حتى بدت نواجذه إنما كان لأمر يتعلق بالآخرة، ويعكر على هذا رواية: «حتى بدت نواجذه» هنا.
السابع والعشرون: فيه جواز الضحك وهو [غير] (٣) التبسم، كما جاء من أنه -عليه الصلاة والسلام- كان ضحكه تبسمًا، فيجوز أن يكون الغالب من ضحكه، لا كله. وأما قوله -تعالى-: ﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا﴾ (٤) فضاحكًا حال مقدرة أي تبسم بقدر الضحك، لأن الضحك يستغرق التبسم.
قال الفاكهي: هذا هو الصحيح عندي وقد جعله ابن
(١) في ن د (رحي).
(٢) في ن ب د (تبسما).
(٣) زيادة من ن ب د.
(٤) سورة النمل: آية ١٩.
(٢) في ن ب د (تبسما).
(٣) زيادة من ن ب د.
(٤) سورة النمل: آية ١٩.
٥ / ٢٣٧