= بإسنادين: أحدهما مرسل ضعيف، والآخر متصل صحيح. قال ابن حجر في الفتح (٤/ ١٦٧): وجاء عن بعض المتقدمين إهداء البدنة عند تعذر الرقبة، وربما أيده بعضهم بإلحاق إفساد الصيام بإفساد الحج، وورد ذكر البدنة في مرسل سعيد بن المسيب عند مالك»في الموطأ«عن عطاء الخرساني عنه، وهو مع إرساله قد رده سعيد بن المسيب وكذب من نقله عنه، كما روى سعيد بن منصور عن ابن علية عن خالد الحذاء عن القاسم بن عاصم»قلت لسعيد بن المسيب: ما حديث حدثناه عطاء الخرساني عنك في الذي وقع على امرأته في رمضان أنه يعتق رقبة أو يهدي بدنة؟ فقال: كذب«فذكر الحديث، وهكذا رواه الليث عن عمرو بن الحارث عن أيوب، عن القاسم بن عاصم، وتابعه همام، عن قتادة، عن سعيد، وذكر ابن عبد البر: أن عطاء لم ينفرد بذلك فقد ورد من طريق مجاهد عن أبي هريرة موصولًا ثم ساقه بإسناده لكنه من رواية ليث بن أبي سليم عن مجاهد، وليث ضعيف وقد اضطرب في روايته سندًا ومتنًا فلا حجة فيه. اهـ.
وقال أيضًا: الموطأ (١/ ٢٩٧): هكذا هذا الحديث عند جماعة رواة الموطأ مرسلًا، وهو متصل بمعناه من وجوه صحاح إلَّا قوله»أن تهدي بدنه" تفسير محفوظ.
أقول وبالله التوفيق: قد تابع عطاء داود عن سعيد بن المسيب كما في العلل للدارقطني (١٠/ ٢٤٥) وساقه أيضًا مسندًا من حديث أبي هريرة (١٠/ ٢٤٧).
أما رواية عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فقد سألت عنها الشيخ عبد العزيز بن باز فقال: شاذة.
وقال أيضًا: الموطأ (١/ ٢٩٧): هكذا هذا الحديث عند جماعة رواة الموطأ مرسلًا، وهو متصل بمعناه من وجوه صحاح إلَّا قوله»أن تهدي بدنه" تفسير محفوظ.
أقول وبالله التوفيق: قد تابع عطاء داود عن سعيد بن المسيب كما في العلل للدارقطني (١٠/ ٢٤٥) وساقه أيضًا مسندًا من حديث أبي هريرة (١٠/ ٢٤٧).
أما رواية عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فقد سألت عنها الشيخ عبد العزيز بن باز فقال: شاذة.
٥ / ٢٢٤