قال ابن العربي: والصحيح عندي الجواز، لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله. قال: وقد روي عنه - ﷺ - أنه قال: «اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وقد علم أني لست بشاعر فالعنه واهجه عدد ما هجاني» (٢) فلعنه وإن كان الإِيمان والإِسلام مآله، وأنصف بقوله: عدد ما هجاني ولم يزد ليُعلم العدل والإِنصاف، وأضاف [الهجو] (٣) إلى الله -تعالى- في باب الجزاء (٤) دون الابتداء بالوصف بذلك، كما يضاف إليه المكر والاستهزاء والخديعة -سبحانه- عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا.
ويباح لعن كل من جاهر بالمعاصي كشراب الخمر وأكلة الربا
(١) سورة البقرة: آية ١٦١.
(٢) العلل لابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٣)، قال أبي: هذا حديث خطأ، إنما يروونه عن عدي عن النبي - ﷺ - مرسلًا بلا براء. واللفظ ليس فيه تعيين عمرو، إنما هو مبهم.
(٣) في ن ب (الهجر).
(٤) قال الشيخ عبد العزيز السلمان في الكواشف الجلية (٢٦٧): وأما تسميته مكرًا وكيدًا فقيل من باب المقابلة نحو «وجزاء سيئة سيئة مثلها»، وقوله: «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به»، وقيل: إنه على بابه فإن المكر إظهار أمر وإخفاء خلافه ليتوصل به إلى مراده ... إلخ كلامه.
(٢) العلل لابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٣)، قال أبي: هذا حديث خطأ، إنما يروونه عن عدي عن النبي - ﷺ - مرسلًا بلا براء. واللفظ ليس فيه تعيين عمرو، إنما هو مبهم.
(٣) في ن ب (الهجر).
(٤) قال الشيخ عبد العزيز السلمان في الكواشف الجلية (٢٦٧): وأما تسميته مكرًا وكيدًا فقيل من باب المقابلة نحو «وجزاء سيئة سيئة مثلها»، وقوله: «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به»، وقيل: إنه على بابه فإن المكر إظهار أمر وإخفاء خلافه ليتوصل به إلى مراده ... إلخ كلامه.
٤ / ٥٠٩