قال ابن حبيب: وكان الحسن (١) يطردهن، فإذا لم يرجعن لم يرجع ويقول لا ندع حقًّا لباطل.
وكان مسروق: يحثي في وجوههن التراب ويطردهن، فإن رجعن وإلَّا رجع (٢).
وقال النخعي: كانوا إذا خرجوا بالجنائز أغلقوا الأبواب على النساء (٣).
وقال ابن عمر (٤): ليس للنساء في الجنائز نصيب.
وقال بعض متأخري المالكية: الصواب اليوم الأخذ بقول ابن حبيب لأن خروجهن يؤدي إلى فتنة وفساد كبير فينبغي للإِمام أن يمنعهن من ذلك (٥).
= ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أنس بن مالك (٤٠٥٦، ٤٢٨٤). و(مأزورات) أصلها موزورات ولكنه اتبع مأجورات، أي لما قابلوا الموزورات بالمأجورات قلبوا الواو همزة ليأتلف اللفظان ويزدوجا.
(١) عبد الرزاق (٣/ ٤٥٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٥).
(٢) ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٤٥٧).
(٣) ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٤٥٦).
(٤) المراجع السابقة.
(٥) قال شيخ الإِسلام في الفتاوى (٢٤/ ٣٤٣): وأما المسألة المتنازع فيها: فالزيارة المأذون فيها، هل فيها إذن للنساء، ونسخ للنهي في حقهن؟ أو لم يأذن فيها، بل هن منهيات عنها؟ وهل النهي نهي تحريم؟ أو تنزيه؟ =
(١) عبد الرزاق (٣/ ٤٥٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٥).
(٢) ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٤٥٧).
(٣) ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٤)، وعبد الرزاق (٣/ ٤٥٦).
(٤) المراجع السابقة.
(٥) قال شيخ الإِسلام في الفتاوى (٢٤/ ٣٤٣): وأما المسألة المتنازع فيها: فالزيارة المأذون فيها، هل فيها إذن للنساء، ونسخ للنهي في حقهن؟ أو لم يأذن فيها، بل هن منهيات عنها؟ وهل النهي نهي تحريم؟ أو تنزيه؟ =
٤ / ٤٦٥