التاسع عشر: فيه أيضًا جواز صلاة الإِمام على موضع أعلى من وضع المأمومين لقصد التعليم بِلَا كراهة، بل هو مستحب. وكذلك
حكم ارتفاع المأموم على الإِمام لا لقصد إعلام المأمومين بصلاة الإِمام، وإن لم يقصد شيئًا من ذلك فهو مكروه، وزاد [أصحاب
مالك إِنْ قصد بذلك [التكبر] (٤) تبطل صلاته، وأجازوا الارتفاع اليسير كعظم] (٥) الذراع ونحوه.
[و] (٦) قال الشيخ تقي الدين (٧): من أراد أن يجيز الارتفاع من غير قصد التعليم فاللفظ لا يتناوله، والقياس لا يستقيم لانفراد
الأصل بوصف معتبر [تقتضى] (٨) المناسبة اعتباره.
وقال القرطبي (٩): استدل أحمد بهذا الحديث على الجواز،
(١) المعلم بفوائد مسلم (١/ ٤١٤) مع اختلاف يسير في النقل.
(٢) في ن ب (على).
(٣) في ن ب (والصعد تركه).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) في الأصل وفي ن د (التكبير)، ولعل ما أثبت الصواب.
(٦) في ن ب ساقطة.
(٧) في ن ب ساقطة.
(٨) إحكام الأحكام (٣/ ١٠٩).
(٩) في ن ب ساقطة.
(٢) في ن ب (على).
(٣) في ن ب (والصعد تركه).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) في الأصل وفي ن د (التكبير)، ولعل ما أثبت الصواب.
(٦) في ن ب ساقطة.
(٧) في ن ب ساقطة.
(٨) إحكام الأحكام (٣/ ١٠٩).
(٩) في ن ب ساقطة.
٤ / ١٢١