ثم الكلام عليه بعد ذلك من وجوه زائدة على العشرين:
الأول: كان المناسب للمصنف -رحمه الله- ذِكْرَ هذا الحديث في باب الإِمامة، ووجه دخوله في هذا الباب من وجهين:
الأول: ذكر شأن المنبر فيه.
الثاني: أن فعله - ﷺ - للصلاة على الوجه المذكور وتعليله إنما كان ليأتموا به، وليتعلموا صلاته، وهذا المقصود في الجمعة أبلغ منه في غيرها من الصلوات، إذ لا فرق في الحكم.
الثاني: في التعريف برَاوِيهِ وهو صحابي ابن صحابي وساعدي: نسبة إلى [ساعدة] (١) بن كعب من الخزرج، ولم يذكر هذه النسبة السمعاني (٢): كان اسمه حزنًا (٣)، فسماه النبي - ﷺ -[سهلًا وَأَحصن سبعين امرأة. قال - رضي الله عنه -: توفي النبي - ﷺ -] (٤) وأنا ابن خمس عشرة سنة. رُوي له مائة حديث وثمانية
(١) البخاري (٣٧٧، ٤٤٨، ٩١٧، ٢٠٩٤، ٢٥٦٩)، ومسلم (٥٤٤) في المساجد، باب: جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، والنسائي (٢/ ٥٧، ٥٩)، وأحمد في المسند (٥/ ٣٩٩)، وفي متن العمدة الحديث الخامس، وترتيبه هنا يوافق إحكام الأحكام.
(٢) في ن ب (مساعدة).
(٣) استدرك عليه ابن الأثير في اللباب فذكرها (٢/ ٩٢).
(٤) انظر: الإِصابة (٣/ ١٠٤)، ونقعة الصديان للصغاني (٤٩).
(٢) في ن ب (مساعدة).
(٣) استدرك عليه ابن الأثير في اللباب فذكرها (٢/ ٩٢).
(٤) انظر: الإِصابة (٣/ ١٠٤)، ونقعة الصديان للصغاني (٤٩).
٤ / ١١٤