الخامس والعشرون: قوله عليه السلام: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله» القاعدة عند أهل العربية أن الشرط والجزاء، والمبتدأ والخبر، لا بدَّ أن يتغايرا [وها هنا] (١) وقع الاتحاد في قوله: «فمن كانت هجرته» إلى آخره، فلا بدَّ أن يقدر له شيء وهو: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله» نية وعقدًا «فهجرته إلى الله ورسوله» حكمًا وشرعًا.
السادس والعشرون: قوله عليه السلام: «فمن كانت هجرته، إلى آخره، هو تفصيل لما سبق في قوله:»إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى«، وإنما فرض الكلام في الهجرة لأنها السبب
= بنوعين: الهجرة الثانية إلى بلاد الحبشة فتكون السابعة، وكذا الهجرة إلى بلاد الشام في آخر الزمان عند ظهور الفتن، كما رواه أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:»سيكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها«، قال صاحب النهاية: يريد الشام؛ لأن إبراهيم لما خرج من العراق مضى إلى الشام وأقام به، وروى أبو داود من حديث أبي الدرداء أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة .. يقال لها: دمشق من خير مدائن الشام"!! فهذه ثمانية أقسام للهجرة. اهـ منتهى الآمال (١٥٧).
(١) في ن ب (وهنا).
(١) في ن ب (وهنا).
١ / ٢٠١