وهذه الروايات كلها منابذة للسنَّة وإجماع السلف والخلف.
تنبيه ثان: ينعطف على ما مضى من كثرة النوافل الراتبة في السفر احتج بأنها لو شرعت لكان إتمام الفريضة أولى.
وجوابه أن الفريضة متحتمة، فلو شرعت تامة لتحتم إتمامها بخلاف النافلة.
السابع: يؤخذ من ذكر ابن عمر عُثْمَانَ بعد الخليفتين - رضي الله عنهم - تأخيره عنهما في الفضيلة، وهو إجماع، نعم وقع الخلاف بينه وبين علي والجمهور على تقديم عثمان عليه.
الثامن: ظاهر هذا الحديث: أن عثمان لم يزل يقصر في مدة خلافته، ويؤيده رواية مسلم: «فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله»، لكن يعارضه رواية ابن عمر الأخرى (٢): «ومع عثمان صدرًا من خلافته ثم أتمها»، وفي رواية: «ثمان سنين أو ست سنين».
قال القاضي عياض: بعد سبع سنين من خلافته.
= النبي - ﷺ - بالمدينة أربعًا وبذي الحليفة ركعتين"، قال بعد كلام سبق: استدل به على أن من أراد السفر لا يقصر حتى يبرز من البلد، خلافًا لمن قال من السلف: يقصر ولو في بيته، وفيه حجة على مجاهد في قوله: لا يقصر حتى يدخل الليل.
(١) انظر: الاستذكار (٦/ ٧٩).
(٢) مسلم (٦٩٤)، والبخاري (١٠٨٢)، والنسائي (٣/ ١٢١).
(١) انظر: الاستذكار (٦/ ٧٩).
(٢) مسلم (٦٩٤)، والبخاري (١٠٨٢)، والنسائي (٣/ ١٢١).
٤ / ٩٩