والقفال الشاشي (٢) الكبير من الشافعية، وحكاه الخطابي (٣) عنه عن أبي إسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث،
واختاره ابن المنذر، وهو ظاهر قول ابن عباس -وقد قيل له: لم جمع النبي - ﷺ - بالمدينة من غير خوف ولا سفر؟ -: أراد أن لا يحرج أمته.
ولم يعلله بمرض ولا غيره.
وقولي: «من غير اتخاذه عادة» كذا قيده النووي في «شرح [مسلم]» (٤) وأشار به إلى ما يفعله طائفة من المبتدعة ببعض البلدان
من غير حاجة، فهو خرق إجماع منهم (٥).
= محكم، وقيل هو تعزير. اهـ. انظر: الفتاوى الفهارس (١/ ٤٥٠ - ٣٦٧/ ٢، ٣٦٨)، وسيأتي زيادة بيان له إن شاء الله في باب حد شارب الخمر.
(١) انظر: الاستذكار (٦/ ٣٣).
(٢) سبقت ترجمته.
(٣) انظر: معالم السنن (٢/ ٥٥).
(٤) زيادة من ن ب. انظر: شرح مسلم للنووي (٥/ ٢١٩).
(٥) جاء عن عمر - رضي الله عنه -: أن من الكبائر الجمع لغير عذر بين الصلاتين، وذهب الجمهور إلى أن الجمع لغير عذر لا يجوز، وحُكي أنه إجماع. اهـ، من حاشيته الروض (٢/ ٤٠١)، وانظر الفتاوى: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر، والفهارس (٣٧/ ٨٥).
(١) انظر: الاستذكار (٦/ ٣٣).
(٢) سبقت ترجمته.
(٣) انظر: معالم السنن (٢/ ٥٥).
(٤) زيادة من ن ب. انظر: شرح مسلم للنووي (٥/ ٢١٩).
(٥) جاء عن عمر - رضي الله عنه -: أن من الكبائر الجمع لغير عذر بين الصلاتين، وذهب الجمهور إلى أن الجمع لغير عذر لا يجوز، وحُكي أنه إجماع. اهـ، من حاشيته الروض (٢/ ٤٠١)، وانظر الفتاوى: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر، والفهارس (٣٧/ ٨٥).
٤ / ٨٤