الإعلام بفوائد عمدة الأحكام — الصفحة ١٨٣٦

(١) القبس (٢/ ٤١٢).
(٢) البخاري في كتاب خلق أفعال العباد -رحمنا الله وإياه- (١٠٥)، وأخرجه الطبراني من حدث ابن عمر. وقال ابن حجر في الفتح (١١/ ١٣٤): ومناسبة الترجمة -أي باب الدعاء بعد الصلاة- لهما: أن الذاكر يحصل له ما يحصل للداعي إذا شغله الذكر عن الطلب، كما في حديث ابن عمر رفعه، ثم ساقه. أخرجه الطبراني بسند لين.
وقد ذكر ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في الوابل الصيب (١٩٠)، فقال: الفصل الثاني: الذكر أفضل من الدعاء لأن الذكر ثناء على الله -عز وجل- بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه، والدعاء: سؤال العبد حاجته، فأين هذا من هذا؟ ثم ذكر: «من شغله ... إلخ» ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله -تعالى- والثناء عليه، ويصلي على النبي - ﷺ - بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته، كما ورد في الحديث: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه عز وجل والثناء عيه، ويصلي على النبي - ﷺ -، ثم يدعو بعد بما شاء». رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. والحاكم. وهكذا دعاء ذي النون - عليه السلام -، الذي قال فيه النبي - ﷺ -: «دعوة أخي ذي النون ما دعا بها مكروب إلَّا فرج الله كربته، لا إله إلَّا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».
(٣) في ن ب د (وأنت).