(١) قال ابن القيم -رحمنا الله وإياه- في بدائع الفوائد (٢/ ١٨٥): البركة نوعان:
أحدهما: بركة هي فعله -تبارك وتعالى- والفعل منها: بارك، ويتعدى بنفسه تارة، وبأداة على تارة، وبأداة في تارة، والمفعول منها: مبارك، وهو ما جعل كذلك، فكان باركًا يجعله تعالى.
الثانية: بركة تضاف إليه إضافة الرحمة والعزة، والفعل منها، تبارك.
ولهذا لا يقال لغيره ذلك، ولا تصلح إلَّا له -عز وجل- فهو -سبحانه- المبارك، وعبده ورسوله المبارك، كما قال المسيح: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ فمن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك. وأما صفته: تبارك فمختصة به -تعالى- كما أطلقها على نفسه، بقوله: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٦٤)﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾، ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (١٤)﴾، ﴿وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ﴾، ﴿فِي السَّمَاءِ﴾. أفلا تراها كيف أطردت في القرآن جارية عليه مختصة به، لا تطلق على غيره، وجاءت على بناء السعة والمبالغة والعظمة: كتعالى وتعاظم ونحوهما، فجاء بناء تبارك على بناء تعالى الذي هو دال على كمال العلو ونهايته.
فائدة: الرب -سبحانه- يقال في حقه تبارك ولا يقال مبارك. وبالمناسبة للفائدة ننقل عن ألفاظ ممنوعة شرعًا بلفظ البركة:
سئل شيخ الإِسلام عمن يقول: قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ.
فأجاب -رحمه الله-: بأن هذا منكر من القول، فإنه لا يقرن بالله في مثل هذا غيره كما نهى - ﷺ - من قال: «ما شاء الله وشئت» إلى أن قال: (وقول القائل: ببركة الشيخ قد يعني بها دعاءه، وأسرع الدعاء: إجابة دعاء غائب لغائب، وقد يعني بها بركة ما أمره به وعلمه من الخير، وقد =
أحدهما: بركة هي فعله -تبارك وتعالى- والفعل منها: بارك، ويتعدى بنفسه تارة، وبأداة على تارة، وبأداة في تارة، والمفعول منها: مبارك، وهو ما جعل كذلك، فكان باركًا يجعله تعالى.
الثانية: بركة تضاف إليه إضافة الرحمة والعزة، والفعل منها، تبارك.
ولهذا لا يقال لغيره ذلك، ولا تصلح إلَّا له -عز وجل- فهو -سبحانه- المبارك، وعبده ورسوله المبارك، كما قال المسيح: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ فمن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك. وأما صفته: تبارك فمختصة به -تعالى- كما أطلقها على نفسه، بقوله: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٦٤)﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾، ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (١٤)﴾، ﴿وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ﴾، ﴿فِي السَّمَاءِ﴾. أفلا تراها كيف أطردت في القرآن جارية عليه مختصة به، لا تطلق على غيره، وجاءت على بناء السعة والمبالغة والعظمة: كتعالى وتعاظم ونحوهما، فجاء بناء تبارك على بناء تعالى الذي هو دال على كمال العلو ونهايته.
فائدة: الرب -سبحانه- يقال في حقه تبارك ولا يقال مبارك. وبالمناسبة للفائدة ننقل عن ألفاظ ممنوعة شرعًا بلفظ البركة:
سئل شيخ الإِسلام عمن يقول: قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ.
فأجاب -رحمه الله-: بأن هذا منكر من القول، فإنه لا يقرن بالله في مثل هذا غيره كما نهى - ﷺ - من قال: «ما شاء الله وشئت» إلى أن قال: (وقول القائل: ببركة الشيخ قد يعني بها دعاءه، وأسرع الدعاء: إجابة دعاء غائب لغائب، وقد يعني بها بركة ما أمره به وعلمه من الخير، وقد =
٣ / ٤٦٨