وذهب أصحاب [الرأي] (١): إلى أنه يطعم عنه.
والقائل بهذا: يحمل الحديث على حال الحياة، وأما بعد الموت [فيلحق] (٢) بالصوم في الإِطعام والقضاء أيضًا لاشتراكهما في معنى التعبد البدني:
[فرع] (٣): أصح قولي الشافعي: استحباب قضاء السنن الراتبة. ويستدل له بعموم هذا الحديث [وبغيره من الأدلة أيضًا] (٤).
[العاشر] (٥): روى الجوزقاني في موضوعاته (٦) عقب حديث
(١) في ن ب الكلمة (أتى).
(٢) في النسخ (فيلتحق)، وما أثبت أقرب للمعنى.
(٣) في ن ب د (العاشر).
(٤) زيادة من ن ب د.
(٥) في ن ب د (فائدة).
(٦) الأباطيل والمناكير (٢/ ٣٧).
فائدة: في الجمع بين حديث نومه - ﷺ - عن صلاة الفجر وبين قوله - ﷺ -: «إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»: قال النووي له جوابان: أحدهما: أن القلب إنما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والألم ونحوهما، ولا يدرك ما يتعلق بالعين لأنها نائمة والقلب يقظان. والثاني: أنه كان له حالان، حال كان قلبه فيه لا ينام وهو الأغلب، وحال ينام فيه قلبه وهو =
(٢) في النسخ (فيلتحق)، وما أثبت أقرب للمعنى.
(٣) في ن ب د (العاشر).
(٤) زيادة من ن ب د.
(٥) في ن ب د (فائدة).
(٦) الأباطيل والمناكير (٢/ ٣٧).
فائدة: في الجمع بين حديث نومه - ﷺ - عن صلاة الفجر وبين قوله - ﷺ -: «إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»: قال النووي له جوابان: أحدهما: أن القلب إنما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والألم ونحوهما، ولا يدرك ما يتعلق بالعين لأنها نائمة والقلب يقظان. والثاني: أنه كان له حالان، حال كان قلبه فيه لا ينام وهو الأغلب، وحال ينام فيه قلبه وهو =
٣ / ٣٧٣