الرابع: فيه جواز الصلاة إلى النائم وإن كان امرأة، وقد كرهه مالك لحديث ورد فيه رواه ابن عمر: نهى رسول الله - ﷺ - «أن يصلي الإِنسان إلى نائم أو متحدث» (١)، لكنه حديث باطل كما قاله
(١) الأباطيل والمناكير للجوزقاني (٢/ ٤٠)، وقال: هذا حديث باطل، تفرد به أبان بن سفيان، وهو كذاب، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار، ورواه ابن حبان في المجروحين في ترجمة أبان بن سفيان المقدسي (١/ ٩٩)، وقال: موضوع، وكيف ينهى النبي - ﷺ - عن الصلاة إلى النائم، وقد كان - ﷺ - يصلي بالليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة، ولا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار للخواص. اهـ. ابن الجوزي في العلل (١/ ٤٣٤)، وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ - تفرد به أبان وهو كذاب، والذهبي في مختصر العلل (ص ٦٣٩)، وفي الميزان (١/ ٧)، وابن طاهر في تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، ١٠٧٠). اهـ.
فائدة: قال ابن حجر في الفتح (١/ ٥٨٧): قال البخاري في صحيحه، «باب الصلاة خلف النائم» أورد فيه حدث عائشة أيضًا من وجه آخر بلفظ =
فائدة: قال ابن حجر في الفتح (١/ ٥٨٧): قال البخاري في صحيحه، «باب الصلاة خلف النائم» أورد فيه حدث عائشة أيضًا من وجه آخر بلفظ =
٣ / ٣٢٨