قلت: وفي طريق آخر «إني لا أنسّى ولكن أنسى لأسن»، وقد تقدم الكلام على «أو» هذه.
وقال بعضهم: المقصود به النوم واليقظة [فينسى] (١) في اليقظة، وينسى في النوم فأضاف نسيان اليقظة إلى نفسه، وأضاف نسيان النوم إليه، حكاه الباجي واستبعده غيره من المتأخرين.
وقال بعضهم: «إني لا أنسى» على عادة البشر، وأنسى الشيء مع إقبالي عليه وتوجهي إليه.
قال ابن بزيزة: والصحيح [عندي] (٢) أنه خرج مخرج النسبتين الحقيقية والمجازية، فتكون «أو» للتقسيم، فأضاف النسيان إلى نفسه مجازًا، ثم أضافه إلى الله، فالرواية الثانية تبين النسبة الحقيقية.
فائدة: نقل ابن بزيزة في «شرح أحكام عبد الحق»: إن حديث «إني لأنسى [أو أُنَسّى] (٣) لأسُنَّ» أحد الأحاديث الأربعة الواقعة في الموطأ المطعون فيها.
وثانيها: الحديث الذي من سبب إعطاء ليلة القدر، وسيأتي في بابه (٤).
(١) في الأصل ون ب (ينسى)، وما أثبت من ن د.
(٢) في ن د (عندنا).
(٣) في بعض الألفاظ (ولكن أنسى).
(٤) الموطأ وكتاب الاعتكاف (١/ ٣٢١) برقم (١٥)، والاستذكار (١٠/ ٣٤٣).
(٢) في ن د (عندنا).
(٣) في بعض الألفاظ (ولكن أنسى).
(٤) الموطأ وكتاب الاعتكاف (١/ ٣٢١) برقم (١٥)، والاستذكار (١٠/ ٣٤٣).
٣ / ٢٧٣