ونقل القاضي عياض عن الجمهور: أن السجود على ما عدا الوجه واليدين غير واجب (٢).
واستدل من قال بالمنع بأدلة:
أحدها: حديث رفاعة بن رافع: «ثم يسجد فيمكن جبهته» (٣) وهذا غاية دلالة مفهوم لقب أو غايته. ودلالة المنطوق مقدمة وليس هذا من باب تخصيص العموم بالمفهوم [في] (٤) حديث: «جعلت [لي] (٥) الأرض مسجدًا وطهورًا» (٦) مع الزيادة المنقولة عن
جماعة من الثقات: «وتربتها طهورًا» فإنه يعمل بها لما يلزم من
(١) (٤/ ٢٠٨).
(٢) انظر: الأوسط لابن المنذر (٣/ ١٨٠).
(٣) البيهقي في السنن (٢/ ١٠٢، ١٣٣، ١٣٤، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤)، وابن حبان (١٧٨٧)، والترمذي (٣٠٢)، وأبو داود (٨٥٧، ٨٥٨، ٨٥٩، ٨٦٠، ٨٦١)، والنسائي (٢/ ٢٢٥)، وابن الجارود (١٩٤)، وعبد الرزاق (٣٧٣٩)، وأحمد (٤/ ٣٤٠)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٣٨٦)، وفي المعاني (١/ ٢٣٢)، وابن خزيمة (٥٤٥)، وصححه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٤١، ٢٤٢)، ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (٤٥٢٠ حتى ٤٥٢٩)، وقد جاء من رواية أبي حميد الساعدي.
(٤) في ن ب (من).
(٥) ساقطة من الأصل.
(٦) سبق تخريجه حديث (٤٢).
(٢) انظر: الأوسط لابن المنذر (٣/ ١٨٠).
(٣) البيهقي في السنن (٢/ ١٠٢، ١٣٣، ١٣٤، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤)، وابن حبان (١٧٨٧)، والترمذي (٣٠٢)، وأبو داود (٨٥٧، ٨٥٨، ٨٥٩، ٨٦٠، ٨٦١)، والنسائي (٢/ ٢٢٥)، وابن الجارود (١٩٤)، وعبد الرزاق (٣٧٣٩)، وأحمد (٤/ ٣٤٠)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٣٨٦)، وفي المعاني (١/ ٢٣٢)، وابن خزيمة (٥٤٥)، وصححه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٤١، ٢٤٢)، ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (٤٥٢٠ حتى ٤٥٢٩)، وقد جاء من رواية أبي حميد الساعدي.
(٤) في ن ب (من).
(٥) ساقطة من الأصل.
(٦) سبق تخريجه حديث (٤٢).
٣ / ٨٤