ثالثها: قوله: «رأيت» هو بضم التاء، وهي من رؤية القلب لا العين.
رابعها: المراد بالسكوت هنا سكوت عن الجهر، لا سكوت مطلق عن القول، وسكوت عن قراءة القرآن، لا عن الذكر والدعاء،
بدليل قوله بعده: «ما تقول»، فإنه مشعر بأنه فهم أن في سكوته قولًا.
خامسها: وقع السؤال بقوله: «ما تقول؟» دون قوله: هل تقول؟ مع أن السؤال «بهل» مقدم على السؤال «بما» ها هنا لكنه استدل
على أصل القول بحركة الفم، كما استدل الصحابة على قراءته سرًّا [باضطراب] (٢) لحيته.
سادسها: فيه الحرص على تتبع أقوال الإِمام وأفعاله من حركة وسكون، وهذا كان دأب الصحابة معه - عليه الصلاة والسلام - محافظة على الاقتداء به، وذلك من نعم الله -تعالى- على هذه الأمة، إذ هم الذين نقلوا الشريعة إلينا، ولو [تساهلوا] (٣) في ذلك لاختل النظام.
سابعها: «اللهم» تقدم الكلام عليه في باب الاستطابة، فأغنى عن الإِعادة.
(١) في ن ب ساقطة. وما أثبت يوافق إكمال إكمال المعلم (٢/ ٢٨٨).
(٢) في الأصل (اصطلاب)، وما أثبتاه من ب د.
(٣) في ن ب (تسالوا).
(٢) في الأصل (اصطلاب)، وما أثبتاه من ب د.
(٣) في ن ب (تسالوا).
٣ / ٧